La nación de los sabios perseguidos. Episcopalismo, herejía y memoria histórica en las Cortes de Cádiz

Abstract

RESUMEN: Estudio el debate sobre la Inquisición en las Cortes de Cádiz, teniendo en cuenta la influencia de los libros de Llorente o Puigblanch y la definición del concepto de herejía que se hizo por la Comisión de Constitución. Esto es lo que marcó la nueva visión del pasado español por parte de los diputados liberales. Fueron muy críticos con la Inquisición por sus procedimientos, pero mantuvieron el delito de herejía. De ese pasado quedaron excluidos los descendientes de «judíos» y «moros». Los nuevos «mártires» habían sido los teólogos, biblistas y escritores del XVI perseguidos por la Inquisición. Criticaron el proceso inquisitorial contra el arzobispo Carranza como ataque a la jurisdicción episcopal, poniéndole como ejemplo de prelado sabio y evangélico. Más que en principios liberales, el decreto de abolición de 22 de febrero de 1813 se inscribió en la lógica de propuestas radicales del reformismo del reformismo borbónico.

ABSTRACT: I study the debate on the Inquisition in the Cortes of Cadiz, taking into account the influence of Llorente or Puigblanch books and the definition of the concept of heresy that was made by the Committee on Constitution. This is what marked the new vision of the Spanish past by Liberal members. They were very critical of the Inquisition because of their procedures, but they kept the crime of heresy. The descendants of «Jews» and «moros» were excluded from that past. The new «martyrs» were theologians, Biblical scholars and writers of the 16th persecuted by the Inquisition. They criticized the Inquisition against Archbishop Carranza as attack the episcopal jurisdiction, putting him as an example of wise and Evangelical prelate. More on liberal principles, Decree of abolition of February 22, 1813 he joined the logic of radical proposals for the reformism of the Bourbon reformism.